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“本来无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)读西的字有哪些,读喜的字有哪些里染上尘埃。
这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字(zì),心(xīn)本(běn)来就是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑,任(rèn)何(hé)事物从心而过,不留痕迹(jì)。
出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。
全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台。
佛性常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜台。
明读西的字有哪些,读喜的字有哪些(míng)镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛(tán)经》。
其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng);
第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;
第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。
本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西,为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。
原文(wén):菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。
要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。
扩展资料:
背景故事:
这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)读西的字有哪些,读喜的字有哪些修行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的修为及境界上来看,慧能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō),所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。
大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。
意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此)。
而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。
”意思是:菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子,而是比喻清(qīng)静的心的。
我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的(de),那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?
二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè),不需(xū)要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。
参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源:百度(dù)百科(kē)—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了