徐太志恶(è)魔事(shì)件(jiàn)发生在(zài)1994年，想(xiǎng)要知道这件(jiàn)事(shì)情的经过，首先我(wǒ)们必须要(yào)来(lái)了解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的(de)职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是名气(qì)非(f单倍行距是多少ēi)常大的前辈了，并且在徐(xú)太(tài)志(zhì)的身上还有一(yī)种(zhǒng)魅(mèi)力是让(ràng)人莫名其(qí)妙的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的(de)感情导致徐太(tài)志即便已(yǐ)经隐(yǐn)退多(duō)年，大家还是会对他印象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的(de)人，那他(tā)是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔(ěr)的徐(xú)太志原名叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就(jiù)对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐(lè)队(duì)中都有徐太志加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解(jiě)散成员(yuán)各奔前(qián)程的(de)命(mìng)运(yùn)，一直到(dào)90年代(dài)，徐太志(zhì)和(hé)杨贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国(guó)90年代(dài)当红歌手组合(hé)，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太(tài)志的(de)恶魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑(jí)中销量最少的一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人那么简单(dān)，而变成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象(xiàng)”存在(zài)，他这(zhè)样的(de)歌手应该不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶(è)魔(mó)事件就是从徐太志(zhì)的歌曲传(chuán)出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志(zhì)的音(yīn)乐倒过来听(tīng)，传达(dá)了撒旦(dàn)的(de)信息”的传闻在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进(jìn)，然后(hòu)用卡带(dài)录音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足(zú)”这样的声音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志(zhì)本人极力否认，但一部分宗(zōng)教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上(shàng)这样的说法完全是没有依(yī)据的，就(jiù)是(shì)三人成虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会(huì)让人莫名其(qí)妙的(de)被他吸引(yǐn)，但因(yīn)此单倍行距是多少(cǐ)就说他是(shì)恶魔就有点太不科学的(de)，说白(bái)了大家还是(shì)都喜欢凑(còu)热(rè)闹罢(bà)了，一(yī)点会(huì)引起(qǐ)争(zhēng)议的新(xīn)闻被放大都(dōu)会(huì)给当事人造(zào)成无法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定(dìng)要不要站队。

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