作家许(xǔ)地(dì)山简(jiǎn)介(jiè)，许地(dì)山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字(zì)地(dì)山(shān)，笔名落花生的。

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作家许(xǔ)地山简介，许地山简介资料(liào)

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字(zì)地山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之(zhī)战后全家迁(qiān)居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因(yīn)家(jiā)境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗仰光中学(xué)任教，1916年(nián)回国(guó)。

　　次年(nián)入燕京(jīng)大学，得文学士学(xué)位后再入宗教学(xué)院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国牛津大学(xué)研(yán)习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学(xué)、民俗学(xué)，掌握梵(fàn)文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文(wén)，是著名学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地(dì)山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地(dì)山(shān)，笔(bǐ)名落华生(shēng)（古时“华”同(tóng)“花”，所以也(yě)叫落花生(shēng)），籍(jí)贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾一个爱国志士家庭(tíng)。

　　许地山(shān)是中国现代著名小说家、散文(wén)家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗教方(fāng)面(miàn)亦有研究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期(qī)间(jiān)与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后(hòu)转入英国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院研究宗教(jiào)学、印度哲(zhé)学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港尘(chén)御。

　　在(zài)港期间(jiān)曾(céng)兼(jiān)任香港中(zhōng)英文化协会主席。

　　一生(shēng)著作(zuò)颇多，有(yǒu)《花》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生(shēng)创(chuàng)作的(de)文学(xué)作品多以闽、台(tái)、粤和(hé)东(dōng)南亚、印度为(wèi)背景，主要著作有(yǒu)《危巢坠简》《空山灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译著有(yǒu)《二(èr)十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学(xué)有关的文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　部(bù)分(fēn)代表作(zuò)品(pǐn)内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散(sàn)文，全(quán)文(wén)围(wéi)绕“种花(huā)生——收(shōu)花(huā)生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了(le)作(zuò)者小时候的一次家庭活晌(shǎng)兄裤动和所受到的教育。

　　散文描(miáo)述了一家人收获花(huā)生的情景，通(tōng)过(guò)谈论花(huā)生的好处，借物(wù)喻人，揭示了花生不图虚名、默(mò)默奉献(xiàn)的品(pǐn)格。

　　说明(míng)人(rén)要(yào)做有用的人，不要做只讲体面(miàn)而对别人没有好处(chù)的人，表达了作者(zhě)不为(wèi)名利(lì)，只求有(yǒu)益(yì)于(yú)社会的人生理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书(shū)收录了许地(dì)山在逝世前一年于《大(dà)公(gōng)报(bào)》连(lián)载的13篇议论文章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗教部(bù)分主要论述(shù)儒、儒(rú)宴简学、儒(rú)教之间的关系(xì)；医学(xué)和道教的关(guān)系；宗教(jiào)对妇女的态度等问(wèn)题。

　　文(wén)物部分既有对(duì)器(qì)物、制度等(děng)的考证，对(duì)礼俗(sú)的议论(lùn)，也有对香港考(kǎo)古工作的记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与国学》这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)外，主(zhǔ)要讨论的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与(yǔ)国(guó)学》则提(tí)出了(le)作者对"国粹"的定(dìng)义，并讨论了国(guó)学的价(jià)值和路向等问(wèn)题。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-许地(dì)山(shān)

　　作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山(shān)简介资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落(luò)花(huā)生的。

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作(zuò)家(jiā)许地山简介，许地(dì)山(shān)简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落(luò)花生(shēng)。

　　生于台湾台南，甲(jiǎ)午之(zhī)战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在广东读书，中学(xué)饿(è)毕(bì)业(yè)因家境衰落，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得(dé)文(wén)学士学(xué)位后再入宗教(jiào)学院(yuàn)，得神学士学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大学，次年到(dào)英(yīng)国牛津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学(xué)，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和中国(guó)古代(dài)的金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山，笔(bǐ)名落华(huá)生（古(gǔ)时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱国(guó)志士家庭。

　　许地山(shān)是中国现代著名小说(shuō)家、散文家、“五四”时期新文(wén)学运动先驱(qū)者(zhě)之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考入北(běi)京大(dà)学文学院，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬刊(kān)，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前(qián)后从事文学活动，后(hòu)转入英国牛(niú)津大学曼斯(sī)菲尔学院研(yán)究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大(dà)学文学院(yuàn)主(zhǔ)任教授(shòu)，遂(suì)举家迁往香港尘御。

　　在(zài)港(gǎng)期间(jiān)曾兼任香港中(zhōng)英文(wén)化(huà)协(xié)会主席(xí)。

　　一生著作颇多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山(shān)一生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作(zuò)有(yǒu)《危巢坠简》《空山灵雨》《道教(jiào)史(shǐ)》《达衷集》《印度文学(xué)》；译著有《二十夜问(wèn)》《太阳底下降》《孟加(jiā)拉民(mín)间故(gù)事》等(děng)，与(yǔ)印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部分代表作品内(nèi)容(róng)：

　　1、《落华生》散文(wén)是中(zhōng)国(guó)现代作(zuò)家许(xǔ)地山的作(zuò)品。

　　这是一(yī)篇(piān)叙(xù)事(shì)散文，全(quán)文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花(huā)生——议花生”来写，真实地记录了作者小时候的一次家庭(tíng)活(huó)晌(shǎng)兄裤动(dòng)和所受到的教育。

　　散文描述了一家(jiā)人收(shōu)获花生的(de)情景，通过谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭示了(le)花生不图(tú)虚名、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明人要做有用的人，不(bù)要做只讲体(tǐ)面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名(míng)利，只(zhǐ)求有益于社会的(de)人生(shēng)理想和价(jià)值观。

　　2、本(běn)书(shū)收(shōu)录了许(xǔ)地山(shān)在逝世前一年于《大公报(bào)》连载的13篇(piān)议论文章(zhāng)，涵盖宗教(jiào)、文物(wù)、语文三个领域(yù)。

　　宗教(jiào)部(bù)分主要论(lùn)述儒(rú)、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关系；医学和(hé)道教的关系(xì)；宗教对妇女的态度(dù)等问题。

　　文物部分既有对器物(wù)、制度(dù)等(děng)的考证，对礼俗的议论，也(yě)有对香港考古工作的记述。

　　语文(wén)部分除《国(guó)粹与国(guó)学(xué)》这篇文章(zhāng)外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学》则提(tí)出了作者对"国粹(cuì)"的定义，并(bìng)讨(tǎo)论了国学的价值和路向等问(wèn)题。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-许地山

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